introducción

tema y la difucion

Religión
Origenes prehistoricos;No es facil definir en breves palabras qué es, en su esencia la religión.Esto no es de extrañar,pues implica una respuesta a la pregunta más dificiles y Fundamentales que podamos hacernos ¿Que es dios ? ¿Que es el alma? ¿Que nos ocrriria despues de la muerte?Sin embargo , sacaremos en limpio alguna idea sobre la naturaleza de la religión si rastreamos los origenes de las practicas religiosas entre las más antiguos seres humanos de que no tenemos noticia.

El afan del hombre de explicarse el mundo ,sus ensoñaciones su miedo a lo desconocido o algun sentido sobre natural.Y estas son solo algunas de las muchas hipotesis que se han excogitado
hay toda una serie de interpretraciones sobre las cuales conviene llamar especial mente la atención,pues tanto pueden ser utiles como desorientadas.
El descubrimiento , en el siglo XIX .
de numerosos pueblos salvajes alguno de los cuales vivian en nivel infimo desarrollo cultural como por ejemplo los aborigenes de Australia ,llevo a creer que podian construirse las frases ancestrales de la sociedad humana a base de estudiar la mentalidad y las costumbres de estos primitivos. Lo que a veces se les olvida que estos pueblos sola mente són primitivos si los comparamos con los otros pero cronologicamente no , puesto que estan viviendo en el mundo actual.Y así las imbestigaciones antropologicas más recientes han puesto en claro que las creencias e instituciones de estos pueblos llamados Primivos son en muchos casos muy complejas y fruto de una larga evolución.
Por conciguiente no cabe aducirlas como muestra de lo que los verdaderos primitivos pasaran e hiciesen .

LA MAGIA PRIMITIVA

Otra costumbre funeraria del paleolitico nos va ha servir de introducción uno de los aspectos más de las creencias y prácticas primitivas : el de la magia en muchos enterramientos hay indicios de que el cadaver del difunto fue embadurnado con un pigmento rojo.
esta costumbre se suerle atribuir ala creencia en el llamado contacto magico, es decir, en que la virtud de una sustancia puede comunicarse a otra or contacto en nuestro caso, el pigmento rojo, del color de la sangre , habria sido consideradi poseedor de una virtud vivificadora que , por aplicacion al exsangue cuerpo , reanimaria al difunto. si tal explicacion es acertada, cabe concluir que el hombre del paleolitico recurriria a veces a medios sobrenaturalespara lograr susu propositos.
los restos de la cultura paleolitica revelan que en aquella remota epoca la gente se preocupaba, tanto o mas que por la muerte y la ultratumba, por su existencia cotidiana. los pueblos a¿paleoliticos eran cazadores; la agricultura no se conocia aun. se alimentaban sobre todo a bbase de la carne de los animales que vagaron por europa durante la ultima glaciacion por ejemplo, el bisonte, el reno, el caballo salvaje y el rinoceronte lanudo.


LA COSMOLOGIA EGIPCIA

entre la muchedumbre de dioses a que se hace referencia los textos de la piramides predomina el dios sol al cual rendia culto en heliópolis con el nombre de atum-ra. desiase de el que en el primer tiempo habia emergido del liquido caos primi genio denominado NUN. manteniendose firme sobre la primera pocicion de tierra seca que salio que NUN (lugar que se situaba en heliópolis), atum-ra dio comienzo ala creacion del mundo creo ante todo shu y a tefnut, personificaciones del aire y de la humedad. esta pareja asu ves engendro a GEB dios -tierra, y a NUT dios de la bobeda celeste. estos engendraron a otras 4 deidades, alas que los sacerdotes de heliópolis reconocian como las siguientes en importancia: isis y osiris, set y neftis.
esta cosmologia o mito de la creacion se compuso evidentemente para representar a atum-ra como el dios -creador, originario, y hacer asi de su templo de heliópolis el sitio mas venerado del mundo, puesto que ahi habia comenzado la hora de la creacion.

ISIS Y OSIRIS

Los egipcios de la antiguedad les preocupo profundamente el fenomeno de la muerte .Temian el supremo trance la de vida ,pero tambien pensaban que sus espantos los podrian superar con el auxilio de los dioses y mediante el cumplimiento de determinados ritos .El ritual funerario se asocia an díos llamado Osiris ,por los textos de las piramides sabemos un pooco de lo significaba
y del modo que se llebava a cabo.Todas las ceremonias funebres se basaban en lo que se creian que le avian ocurrido a Osiris , quien, segun la tradición legendaria , fue un rey divino que goberno en un tiempoe en egipto

LA IDEA DE UN DIOS SALVADOR

a los grabdes dioses estatales de los egipcios se les adoraba por su majestad y poder supremo. pero en osiris vemos por primemera vez otro tipo totalmente distinto de deidad : osiris en un dios que ha sufrido ya muerto y despues ha vuelto a vivir ha resusitado, semejante divinidad encierra, sin duda un atractivo mas intimo para el hombre que no los dioses que se mantienen aoartados de el por e brilo de su poder y su inmortalidad. ademas , ,ientras a los otros grandes dioses se les pedia la prosperidad y el bienestar en esta vida, era a osiris a quien se acudia a demandar la salvacion, es decir la no extincion personal con la muerte y segun hemos visto osiris puede otorgar tal salvacion puesto que el mismo habia pasado por la muerte ala vida eterna.
en los textos de las piramides hay indicaciones de una creencia en el que el destino del hombre despues de la muerte lo que determina su conducta en esta vida, tan importante idea se fue desarrollando poco apoco hasta alcanzar su exprecion plena con arraigado convencimiento.

la preocupacion de los egipcios por la urte no se debia a ningun pesimismo inato ni una dispocision o tendenncia al ascetismo. mas bien es cierto lo contrario: los egipcios odiaban la idea de una posible extincion de la persona al morir precizamente por que amaban con pasion la vida y sus deleites. y a pezar de su temor a la muerte creian poderla superar, su fe en osiris les preocupaba segun ellos la manera de asegurarse una existencia dichosa e inextinguible despues de la muerte.


LAS RELIGIONES DE MESOPOTAMIA

los puevlos de la antigua mesopotamia a saber, los sumerios, los babilonios y los asirios adoraban a un gran numero de dioses a quienes identificaban con diversas partes del universo o con los fenomenos celestes ANUera un dios del cielo ENKI el dios de las aguas, si era el dios de la luna e-ishtar la diosa del planeta venus, habia taqmbien dioses locales, el mas famosos de los cuales era marduk el de babilonia. y habia un dios llamado dum-muzi o tammuz que eran asociads con la vida de la vegetacion a un que la religion mesopotamica estaba bien organizada y tenia grandes templos donde los sacerdotes de profesion celebraban cmplejas ceremonias rituales lo mismo que en egipto, la vision del destino humano que se centraba era muy diferente que la de los egipciosen vez de creer que el hombre podria alcanzar tras la muerte una vida venturosa, los mesopotamios pensaban que morir traia consigo una espantosa mutacion en la persona individual .









libro: EL MUNDO DE SOFÌA Es una novela de una niña que tiene 14 años y que pronto cumplira 15. Durante esa etapa ella nos da una guia sobre la filosofia occidental. Una historia entretenida que te hace reflexionar y aprender de manera facil.

EL CRISTIANISMO

Por el numero a sus adeptos el cristianismo es la pricipal entre las religiones existentes pues hoy la profesan gentes de todas partes del mundo pero el cristianismo se alla dividido en gran cantidad de iglesias y sectas cada una de las cuales se caracteriza por algunas creencias o practicas distintivas.Pese a tanta diversidad todas ñlas modalidades del cristianismo proceden de las enceñanzas de cristo es decir de jesus de Nazaret.

toda expocición de lo que es el cristianismo débe comenzarse por un estudio de la vida de Jesús en sus dimenciones historicas a esepción de muy pocas y breves noticias subministradas por secritores romanos y Judios nuestros datos más Antiguos hacerca de Jesús y de los origenes del cristianismo se allan en escritos cristianos .Estos escritos.denominados colectiva mente el nuevo testamento contiene fidedignos testimonios que gracias a los estudios criticos de sabios escrituristas de muchos paises permiten reconstruir la historia autentica de los comiensos del cristianismo.

HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Durante los tres primeros siglos de su existencia el cristianismo hubo que soportar toda clases de pruevas para sobre vivir nacido en palestina estava destinado ha desarrollarse rapidamente por todo el imperio romano dentro de este existian numerosas religiones de muta tolerancia a la ves los ritos de varias religiones la unica que hasta entonces havia sido intolerante respecto a las demas avia sido intolerante respecto a las demás era la religión Judaica .Pero su existencia se admitio por que se la reconocia como la fé nacional de los Judios habia tambien una religion oficial del estado.

Que todos los pueblos del imperio esepto los Judiios tenian que obserbar en prueva de su lealtad polituica el sentro de esta religión era el emperadr .Aquien con frecuencia se concideraba divino tal situación representaba forsosamente un peligro para la iglecia .cristiana.

Pues los mienbros de esta no ´podian tolerar los cultos paganos que tachavan de adoración a los demonios y tampoco podian tomar parte en el culto al emperador en consecuencia desde que empeso a divertir la existencia del cristianismo.

El gobierno romano lo concidero peligroso y procuro acabar con el la primera persecución , ordenada por el emperador Nerón fue dirigida contra los cristianos de Roma en el año 64 d .J.C. y produjo muchos martiles .

La persecución continuo interminante mente en diversas partes del imperio a lo largo de más de dos siglos la mayoria de los cristianos se mantuvieron firmes en su fé y los atrofes sufrimientos de los martires isierón que otras muchas personas se divirtieran abrazaran la doctrina de cristo esto junto con la repucnancia de muchos magistrados y oficiales Romanos agotar los recursos de fuerza y la crueldad fue causa asi como la tenaza fortalecidos por díos de que el cristianismo no pudiese ser exterminado si mas bien se ´propagara marabillosa mente

DIOS Y EL VERDADERO INFINITO

El consepto de dios más en concreto la relación dios mundo no es en Hegel mas que una concreción de la dialecta finito infinito,que hegel ha puesto sumo interes en precisar.

Parece que es aqui donde se encuentra en ultima instancia la respuesta hegeliana a la crisis religionsa y metafisica de su epoca :Esta convicción esta dispersa a travez de toda su obra hegeliana y desde luego la filosofia de la religión la da por su puesta pero el lugar mas definido en el que hegel aborda la dialectica Finito infinito.

La metafisica hegeliana no hara mas que proyectarse desde este reino de las sombras hacia otros saberes mas perifericos expongamos someramente el sentido del planteamiento hegeliano.En realidad,Hegel va a ofrecernos un consepto de lo infinito que se distancia de una visión escindida de la realidad en la existe un abismo entre el más alla y el más aca y que para hegel seria propia del pensamiento tradicional pero que abria cobrado especial relieve en el pensamiento ilustrado a causa de su Verstandesmetapbysir.

Pero la consepción hegeliana se opone asimismo a la coexistencia indefinida de lo finito a lo infinito propia del mundo romantico :lo finito y lo infinito de hegel sse van a dar en una implicación dialectica finamente trabajada .

Esta convicción atraviesa toda la obra de hegel desde la fenomenologia hasta la enciclopedia : La conciencia infeliz esta denominada por la nostalgia de un mas alla que no pueden alcanzar pero el proceso del espiritu va a conducir a una revisión de las relaciones finito -infinito :Lo infinito para hegel ya no se situa en el mundo tracendente de lo que finito fuese manera de participación :Lofinito mismo pertenece a la constitución de lo infinito .

No existiria en realidad , un infinito al margen del devenir que afecte al conjunto de todo lo existente .

Pero ,¿por que considera Hegel como algo ineludible el rechasar por inconciente una consepción de la infinitud como una especie del mas alla,como algo separado 'Por que considera que no existe el analisis de la razónb especulativa .Lo infinito que nos proporciona el entrenamiento en cuanto aislado de lo finito acaba en una consepción dualista de la realidad y por eso mismo su infinito no seria ebn ultima instancia infinito sino finito dado que no es más que uno de los polos dentro de esa consepción de la realidad.

Es precioso evitar una consepción de lo finito y de lo infinito segun la que en el fondo vendrian a ser dos seres determinados fenitos Hay dos mundos uno infinito y en su relacion finito es solo el limite finito y de este modo es algo determinado a saver un un infinito finito para la escolastica del racionalismo lo finoito estaria tan solo sobre lo finito separados de lo finito pero por ello mismo lo finito tambien estaria separado de lo infinito setria la realidad más aca aquello en que habia consentrado particular mente el pensammiento de la ilustración frente a ese finito que se pierde en el más alla inalcanzable he aqui la situación limite que hegel se propone revisar .

lA RELIGIÓN iNFRA ESTRUCTURAL

En el antiguo israel , a diferencia de la religión aristocratica de los indoeuropeos o el taoismo la tradición profetica tuvo experiencias originarias que lo marcarian definitivamente

concluciones

Aunque la antropología ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y éstas han influido decisivamente en la configuración de las diversas culturas y sociedades, todavía se discute si es un fenómeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos más fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicación al mundo, el universo y todo lo imaginable.

bibliografia

Ficha bibliográfica: Jostein Gaarder, EL MUNDO DE SOFÌA(novela sobre la historia de la filosofia), Mèxico 1995, Patria/Siruela

Enrrique D.Dussel "Religión"México 1997, Edicol (11,267)

Nathaniel Micklem "La religión" Ingles(1948), Danuco,63 México.

Freud "El porvenir de lsa religiones"(1927)Iztaccihuatl (7,309)

G.W.F. Hegel"El consepto de la religión"1925 Felix Meiner